lunes, 18 de agosto de 2014

Rito de la Societas Rosicrucian in Anglia (rosa-cruces y masones)

Traemos al blog la traducción de un rito curioso, es un rito que parece proceder de una extinta Sociedad Rosa-cruz anterior a la aparición de las primeras ordenes rosa-cruces modernas y mas populares fundadas por Harvey Spencer Lewis

En la actualidad es un rito que solo practica la  Societas Rosicrucian in Anglia que es una sociedad rosa-cruz algo extraña, solo admite de miembros a maestros masones procedentes de logias auspiciadas por la  United Grand Lodge of England. Por lo tanto tiene un carga cristiana excepcional y no admite mujeres en su seno.

El rito cumple con todas las fases de los ritos iniciáticos generalistas, que vimos en un anterior post. Sirva pues este ritual, dado que no se practica en lengua española, como ejemplo de ritual ordinario de iniciación.

Rito

Las Convocatorias del colegio se celebran en un Templo adecuado que debe ser  provisto con un Altar, Superaltar y una Cruz, y treinta y tres candelas; También deben  haber cuatro pilares para los antiguos, y el alojamiento debido para los Oficiales y los Miembros. Las posiciones de los Oficiales son mostradas en el plano incluido en este ritual. 



Celebrante: Hermanos, ayudadme a formar el círculo místico. 

Los Hermanos se levantan y forman un círculo, colocando sus manos sobre los hombros de los que están cerca de ellos. 

Celebrante: Muy Digno Diputado, ¿cuáles son los objetos de nuestra asamblea? 

Diputado: La difusión de la luz, y el avance de la ciencia. 

Celebrante: Cómo esperamos lograr los objetivos que tenemos en mente? 

Diputado: Por la oración y la perseverancia en el camino del conocimiento y la virtud. 

Celebrante: Antes pongámonos de rodillas y encomendémonos al cielo, Vigilante Adjunto,asegurate de que los Hermanos están en posesión de la Palabra. 

Diputado: Hermanos, pasar la palabra en dirección solar

Los Hermanos a la izquierda del Diputado pasan la palabra de uno a otro para llegar a C hasta el Oriente y una vez ha llegado dice: 

Celebrante: La palabra es correcta, la retorno a Occidente. 

Esto se hace en la forma debida. 

Celebrante: Hermanos, oremos. 

Los hermanos rodilla izquierda en tierra y unen sus manos. 

Celebrante: Fuente de la Luz y a la Gloria del Universo que humildemente adoro. Aquí todos se inclinan. Bendice la unión de nuestros corazones, simbolizado por la unión de nuestras manos, e iluminar nuestros espíritus con el resplandor de Tu Perfección. Santifica nuestros deseos de purificar nuestros pensamientos, para que podamos llegar a ser dignos de estar en comunión con los Santos que Tú has creado, y finalmente nos conceda una herencia eterna en los dominios iluminadas por los rayos de la sabiduría de tu trono inaccesible. 

Todos se inclinan dos veces y responder Amén. Y luego se levantan, retomando su posición original. 

Celebrante: En nombre de INRI declaro el Círculo Místico debidamente formado, y la cadena de unión completa. 

Todos aplauden con las manos. * * *    * * *. (dos cadencias de tres golpes)

C. toma la silla, D. y hermanos sus asientos.

Lecturas de actas y trabajos administrativos. 


Ceremonial de recepción 

Primer Punto 

El aspirante, que llevaba un mandil (una especie de delantal ritual) y con los ojos vendados, es conducido al la esquina noroeste y dice: Yo entraré al altar de Dios. 

El portero, al recibir al Candidato: A Dios que da alegría a mi juventud 

Suena una sinfonía solemne, o un canto adecuado es cantado por los hermanos. 

Celebrante: Hermano, ¿cuál es tu deseo? 

Candidato:  para Aspirante:  yo deseo salir de las tinieblas a la luz pura de conocimiento, para aprender las doctrinas de la naturaleza, y descubrir el maravilloso principio por el cual el universo se rige. 

Celebrante: Mi hermano, su deseo es loable, pero nosotros somos los mortales como usted - por qué venir a nosotros? 

Candidato:  Porque creo que entre vosotros se practican  grandes virtudes, y el crecimiento espiritual dado entre sus muros. Deseo recibirlo. 

Celebrante: Reconocemos y agradecemos tu fe, pero debes recordar que el camino hacia el aprendizaje es largo, y la vida del hombre corta. Recuerda, por tanto, que lo que el corazón concibe,  rara vez se lleva a cabo. Nuestro objetivo es ser buenos, nuestro deseo  ser humildes, nuestros estudios son para ser sabios. Riquezas, honor y poder son asuntos mundanos y constituyen el placer y la indolencia de los viciosos que, en el mundo que nos ha tocado vivir,  nos echaron de nuestra suerte con los virtuosos y los pobres, presionando hacia adelante en la búsqueda de la sabiduría. 

Nuestros objetos son la ayuda mutua y el estímulo en el debate y soluciones a los grandes problemas de la vida, el avance de la ciencia, la propagación del conocimiento y la difusión de esa revelación gloriosa cuyos preceptos cardinales son a la Gloria a Dios en las altura y en la tierras  paz y buena voluntad para con los hombres. 

Esto puede ser cantado o cantada por el Coro. 

Mi hermano, de vuestra fe nos asegura, sino de su celo exijo una prueba. 

Candidato:  Soy ignorante de Dios, de la naturaleza. Estoy rodeado por la duda y la oscuridad espiritual. Yo reclamo que me ayudéis a recibirla. 

Celebrante: Ha hablado verdaderamente desde corazón audaz que puede pedir cualquier cosa, como la fe puede mover las montañas de la ignorancia y el vicio. Prepárate, pues, para someterte a las pruebas elementales exigidas por las leyes de nuestra Orden. 

Una pausa. 

Celebrante: Que el candidato a las puertas de la vida se disponga a pasar por las pruebas elementales y los secretos primarios de la naturaleza y la verdad. 

El aspirante circula hacia la zona norte, luego hacia el sur hasta situarse antes el primer anciano que  pone arena en sus labios diciendo: 

Primer Anciano: Escucha aspirante, la muerte es la puerta de la Vida. Teme no morir, pues no morir es no ser el polvo donde se siembran las semillas de la inmortalidad. Mi contraseña es inmortal. 

El Aspirante es instruido en el signo de colocar la mano en el corazón y posteriormente desde el lado sur gira hacia el lado norte frente al segundo anciano que dice

Segundo Anciano: He aquí el mismo aire que respiramos,  está lleno de misterios, pero el amor de Dios sobrepasa todas las cosas visibles e invisibles y la esperanza es la herencia del hombre en la tierra. Mi contraseña es la esperanza. 

El Aspirante es instruido para colocar su mano como antes, y se le conduce a continuación, hacia el norte, quedando enfrente del tercer anciano que le hace la señal de la cruz en la frente,  con el dedo  mojado en agua. 

Tercer Anciano: Acerquémonos con alegría la Casa de la santificación con las manos limpias y corazones purificados, nuestra fortaleza es la Fuerza de Israel. Mi contraseña es Fuerza. 

El Aspirante es instruido para colocar su mano como antes comienza un nuevo viaje por el interior de la sala hacia el sur desde el norte, y queda frente al cuarto anciano que le aplica una llama a un mechón del cabello.

Cuarto Anciano: Debes, por lo tanto, entrar en el templo de la perfección, y no vaciles en la dura prueba de fuego, por que la ira de Dios consume sólo al hombre impío e impenitente. Mi contraseña es la Virtud y las cuatro contraseñas de los Ancianos forman el Aforismo Inmortal esperanza fortalece la virtud, que reconocemos en el las iniciales IHSV 

El Aspirante coloca su mano sobre su corazón en la pronunciación de la palabra virtud, y cuando se pronuncia el aforismo se inclina; a continuación repite en voz alta el  IHSV.  El Aspirante continúa su periplo hacia el Norte y hacia el Sur hasta que se encuentra en frente de la celebrante, en el altar de occidente

Un himno o música suenan en este recorrido. 

Celebrante: Mi hermano, fueron ordenadas las pruebas a través del cuales  has demostrado tu talante para poner a prueba tu paciencia y perseverancia. En tiempos antiguos el conocimiento del Altísimo no era revelado sin la debida preparación llevando a los limites al aspirante a los Misterios sagrados. Tu iniciación fue precedida por cuatro purificaciones - a saber: por Tierra, Aire, Agua y Fuego, así como por las pruebas de señal de su moralidad, prudencia y celo. Te has presentado con alegría a las pruebas requeridas, ¿estas igualmente dispuesto a asegurarnos de tus buenas intenciones por una prenda de la fidelidad  a los miembros de este grado? 

Candidato: Lo estoy

Celebrante: ¿Comprometes tu honor como un Maestro Masón de nunca revelar el secreto ceremonial del Círculo Místico salvo que conste el permiso del Mago Supremo, e incluso entonces sólo en estricta conformidad con las normas y ordenanzas? 
Candidato: Me comprometo

Celebrante: ¿Prometes perseguir con celo el estudio  nuestros misterios, para dar una pronta obediencia a sus superiores en la Orden, y para asistir y defender su Hermandad del R ... C ... cuando la ocasión lo requiere? 

Candidato: Me comprometo

Celebrante: Hermanos, ¿estáis satisfechos con las respuestas dadas por el aspirante? 

Todos aplauden * * *    * * * En señal de asentimiento. 

Celebrante: Conducid del Aspirante al pie del altar. 

Esto se hace. 

Celebrante: Hermanos, como verdaderos Rosa-cruces, respetamos los decretos del Altísimo, y doblar la rodilla ante Él,  de quien derivamos nuestra existencia. Hagamoslo, por lo tanto, arrodillémonos y oremos. 

Oración. 

Nosotros suplicamos tu bondad eterna y más justa, poned la mano derecha sobre el corazón. 

Santo Señor, Padre Todopoderoso, Autor de la Luz y la Verdad, en nombre de este siervo rogamos le ilumines con la luz de tu sabiduría, el te santificará; dale el verdadero conocimiento, que, haciéndose merecedor de la gracia de tu bautismo, tiene firme esperanza, de su hacer correcto en tu santa doctrina. 

Hermanos responden: Amén. 

Los hermanos entonces forman silenciosamente el Círculo y el diputado se repite los primeros cinco versículos de San Juan, primero. capítulo. 

Diputado: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. 

Levantate, candidato, mi hermano, para recibir la Luz de nuestro místico Templo. 

Las velas del altar se enciende, y se enciende un incensario, el conductor levanta el candidato mirando hacia el Altar, y quita el velo de la oscuridad, en ese momento todos los Hermanos aplauden * * *    * * *. 

Celebrante: Luz del Señor esté con vosotros. 

Diputado: Y con tu Espíritu. 

Celebrante: Digno Hermano, te damos la luz, en pie ante el altar, que elevamos para conmemorar la vida impecable de aquel que era la gloria manifiesta de JHVH 

Sobre el Altar están inscritas las iniciales de ese sagrado nombre y título, que habían sido localizadas en la quema de cartas en la cruz del Redentor. Guarda un tesoro en tu corazón, mi querido hermano, el tesoro del recuerdo de la palabra INRI no olvides que durante treinta y tres años que trabajó en la tierra en la mansedumbre y la humildad de un período que está representado por los treinta y tres luces en el Altar. 

Las rosas aluden a la belleza y la grandeza de su resurrección de entre los muertos, y son típicos de la gloria eterna de la Rosa de Sharon. La estrella de cinco puntas nos recuerda de los cinco puntos de la felicidad, que son: caminar , interceder, amar,  ayudar, y orar por nuestros hermanos, a fin de unirse con ellos en el corazón y la mente. 

El incienso, que sube en línea recta hacia la estrella luminosa, es un símbolo de la oración, que procede directo al trono de Dios. Aprende a cumplir la Ley, porque es benévola, y todos sus caminos son de paz. 

El Director de Novicios embiste al aspirante con la túnica blanca. 

Diputado: El que venciere será vestido de vestiduras blancas. (Rev.. III 5). 

Celebrante: Recibe esta vestidura blanca, y llevala sin mancha ante el tribunal del mundo, ante tus hermanos, y de nuestro Maestro, para que puedas tener la vida eterna. 

Ahora va a ser introducido en el Círculo Místico y te unirás a nosotros en la repetición de las iniciales de la palabra mística. 

Esto se hace. 

Celebrante: Hermanos, declaro el Círculo místico perfecto, y la cadena de unión completa. 

Se separan y aplauden * * *    * * *. El Celebrante y los ancianos ponen sus manos sobre la cabeza del Aspirante, Celebrante  diciendo: Nosotros te recibimos, Hermano. 

Música. 

Celebrante:  (dirigiéndose al aspirante) Ahora serás conducido a la cámara exterior, para que puedas reflexionar sobre estas ceremonias solemnes a través del cual acabas de pasar. 

Veras que te imponemos un comportamiento coherente con el honor y la dignidad de la Orden en cuyo seno se te ha recibido el día de hoy, un día que nunca debe ser considerado como uno de los períodos más memorables de tu vida, como en todo a lo que has dedicado voluntariamente tu alma al servicio de la verdad y la virtud: Las iniciales de la palabra con la que se le ha confiado para hacer de su re-ingreso en el Círculo Místico. 

Los Ancianos se retiran a los cuatro puntos cardinales, el primer anciano en el norte, el segundo en el oriente, el tercero en occidente y el cuarto en el sur.  

El aspirante toma de una mesa de la sala exterior sus documentos de admisión y llama a la puerta del templo.

Guardian: Celebrante es deseo del aspirante su admisión por el Círculo Místico. 

Celebrante:  Pídele que se acerque a ti y te de el toque místico 

Guardian: (Dirigiéndose  al aspirante) Avanza hacia mí y entregame los documentos de admisión. 

El conductor instruye el Aspirante como andar por el local, con  cuatro pasos, que representan el Tetragrámaton; poniendo la mano derecha sobre el pecho a cada uno, y haciendo una reverencia en el último paso, llega hasta el Guardián y le entrega un documento con su nombre y las letras INRI 

Se cierra la puerta. 

Celebrante: ¿Qué es lo que pide? 

Guardián: Luz. 

Celebrante: Ya la ha recibido. ¿cual es su petición? 

Guardián: Más luz. 

Celebrante: Déjalo entrar al centro del Templo por los cuatro pasos de la sabiduría. 

El aspirante es admitido, y da los cuatro pasos como le enseñaron y luego se detiene. 

Celebrante: Digno Hermano, ¿de dónde vienes? 

Aspirante:  De una tierra de sombra, donde los rayos del conocimiento, rara vez penetran. 

Celebrante: ¿Dónde estás ahora? 

Aspirante:  En el centro de la tierra  (el aspirante extiende sus brazos de norte a sur) y mi deseo es acercarme Oriente luminoso, y glorificarme en la Luz de la Perfección. 

Celebrante: Digno eres de inspiración, mi hermano, y me inspiras a felicitar a tu celo, pero tu progreso hacia la meta de la Verdad debe ser lento y gradual, como los Misterios de la Naturaleza no se abren para todos los que buscan su santuario,  sólo para los fuertes en la fe y

He aquí que yo, como tu Maestro, me acerco desde oriente, para comunicarte esos secretos, que durante mucho tiempo han sido apreciados por los miembros de nuestra Orden. 

La señal Rosa-cruz: la mano derecha sobre el corazón, la mano izquierda y la muñeca a través de la derecha, formando una cruz en el pecho. La figura de una cruz es equivalente a la palabra latina LVX, lux, ya que exhibe las tres letras que lo componen. 

La palabra Lux significa Luz, que es considerado el santo y seña de la Gran palabra de cuatro letras místicas, INRI, que representan el Eterno Sol, que es la luz verdadera del mundo, y la gloria del Padre. Ahora vas a sentarte con tus hermanos mientras el celebrante adjunto, leerá una parte de la Revelación de San Juan

El celebrante adjunto lee los  versículos 7-9 a 7-12 del Apocalipsis San Juan ambos inclusive. 

7:9 Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; 
7:10 y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. 
7:11 Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, 
7:12 diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén.


Diputado: Hermano, después de recorrer las diversas pruebas requeridas por nuestras ordenanzas, y habiéndote arrodillado ante el altar de la Luz,  ahora estás autorizado a participar en los trabajos místicos de la Orden. Este privilegio se otorga únicamente a los hombres discretos y dignos a los que las revelaciones de la Teosofía y la Ciencia Hermética pueden ser confiados de forma segura.

En el acto a través del cual has realizado voluntariamente esta noche, sin duda habrás observado una similitud con ciertos ritos que se practican en los Antiguos Misterios. Es así que esperamos liderar al sincero aspirante a los reinos radiantes de verdad intelectual, y para el Tribunal de la Eterna JHVH 

El significado de nuestros símbolos es el trabajo más importante de los estudios, que te has comprometido a perseguir con celo. Este compromiso que tu lengua ha pronunciado, y, confiamos, tu corazón, silencio que sólo puede cumplirse por la diligencia y la perseverancia. 

Trazamos el crecimiento de nuestra filosofía en el advenimiento perpetuo de Sabios, a través de las eras más remotas del Tiempo. Una procesión grandiosa y espiritual de Maestros iluminados la Tierra con su sabiduría. Moisés, Elías, y Ezequiel fueron los Heraldos de nuestros principios, y todos los hombres grandes y sabios de la antigüedad han encendido sus lámparas en el Fuego Sagrado en el que ahora nosotros gozamos. 

Entre los secretos de la Naturaleza, que ahora es tu deber  investigar, son los misterios de los cabalistas, que incluyen la demostración de la esencia eterna de Dios, la clave para el gobierno del Universo, y los poderes y las propiedades de los números. Con referencia a la interpretación de los números, puedo explicar brevemente el significado primario atribuido a cada uno. 

Números 

N º 1 representa el principio generador de la Naturaleza, y la Unidad del Ser Divino, tipificado por el punto dentro de un círculo. 
No. 2 denota las cualidades activas y pasivas de la Naturaleza. 
N º 3 se llama el número Maestro, ya que se refiere a la triple esencia de la Deidad, su emblema es el Triángulo, que fue antiguamente llamado Delta delgada Sagrado y el Hierofante de los Misterios de Osiris requería que todos los candidatos a tomar el juramento de secreto con ambas manos extendidas sobre este símbolo divino. 
No. 4 es el número Místico, e indica la influencia operativa de los cuatro elementos. Bajo este número, o la plaza geométrica, Pitágoras comunicó el nombre inefable de Dios a sus discípulos escogidos. 
N º 5 es el emblema de la Salud; también se denomina el número oculto. 
N º 6 se considera como un epítome de la naturaleza, ya que presenta a nuestra vista las dimensiones de todas las cosas, añadiendo a los cuatro puntos cardinales o superficiales de las dos líneas de altura y profundidad. 
N º 7 es el número perfecto, también denominado el más venerable, pues se refiere a la creación del mundo. 
No. 8 designa la ley primitiva de la naturaleza, siendo el primer cubo, y señala que todos los hombres nacen iguales; también se estima el número más que desear. 
N º 9 se llama Triple ternario, y se refiere a la perfección de las esferas. 
N º 10 es el más sublime, ya que contiene la Mónada o Unidad, que creó todas las cosas, y también, 0, la "nada" cero, el símbolo del caos, de la cual se formó el mundo. Es el fundamento de la Sephiroth hebreo, y nuestras manos y pies ofrecen ejemplos de este número. 
N º 11 es un presagio de la derrota y la muerte. 
No. 12 alude a los 12 apóstoles del Mesías, y para los 12 signos del zodiaco, que expresan la Cosmogonía de la naturaleza, espiritual y material. Doce veces 12000 es el número de los sellados. 12 x 12 es  144  el límite de nuestro círculo Rosa-cruz, y nos recuerda de los 72 nombres y atributos de Dios, que forman el alfabeto de los 72 ángeles que ocupan los 72 grados de la escala de Jacob. 


Celebrante: no desfallezcas, hermano, porque el camino parece largo y el alma está cansada, pero afánate hacia las máximas cumbres de la Sabiduría. La vida misma se representa en este acto de apertura; dificultades encontraras en tu camino, y los peligros te acosaran, recuerda sin embargo, que el conocimiento es poder, y que la fuente de toda sabiduría sostendrá nuestros pasos débiles en el camino que conduce a la vida eterna. 

Todos de pie. 

Celebrante: Estad preparados para exclamar, como los mártires de la antigüedad. 

Ab, Ben, Ve-Ruaj Ha-Kodesh. 
Padre, Hijo y Espíritu Santo a Ti sea toda la Gloria. 

Música

El Portador de la antorcha da una vela al nuevo hermano y le dice: Al igual de la luz de esta vela que se apaga (la apaga) tu luz se apagara en nosotros si nos fallas. 



Cierre 

Celebrante: Muy Digno Diputado, habiendo trabajado satisfactoriamente para difundir la luz, ¿Cual es nuestra recompensa? 

Diputado: La paz y la conciencia de haber realizado nuestro deber para con Dios y el hombre, y más particularmente para nuestros hermanos de la R ... C ... 

Celebrante: Hermanos, ayudadme a disolver el Círculo Místico y herméticamente sellar nuestros secretos en las cámaras de nuestras almas. 

Todos de pie y formar un círculo como en el Apertura. 
Celebrante: Oremos 

Los Hermanos se arrodillan como en el Apertura. 

Celebrante: A la luz de tu rostro, oh Padre de los ángeles y de los hombres, se alegrará y se regocijará. 

Todos se inclinan. 

Que podamos levantarnos con corazones puros y conciencias más claras, y pidiendo ser convocados de nuevo a reunirse en este Templo de la Verdad.  Te suplicamos, la llegada de ese día, cuando tu conocimiento cubra  la tierra, y la plenitud de tu gloria será revelada a toda la Humanidad. 

Todos se inclinan dos veces y responden: Amén. 

Celebrante: Por la palabra INRI que se disuelva este círculo místico, y declarar la cadena de imperfecta de Unión hasta que de nuevo estemos reunidos por el poder de la Palabra Mística. 

* * *    * * *.



Colaboración adicional


La Societas Rosicruciana en Anglia (Sociedad Rosacruz de Inglaterra), que es la propietaria de este rito es una orden masónica cristiana con influencias esotéricas, creada por Robert Wentworth Little en 1865. Sus miembros deben ser masones de la Gran Logia Unida de Inglaterra o de sus obediencias masónicas reconocidas.

La estructura y los grados, parecen originarios del siglo XVIII procedentes de la  Orden del Oro y la Rosa Cruz . 

La S.R.I.A. Mantiene toda la pureza de la Rosacruz de Oro, desde los grados, que se denominan del mismo modo, hasta los objetivos, los estudios esotéricos y herméticos como son la Cábala, la Alquimia y el Tarot, entre otros muchos.

No por desconocida deja de ser importante, pues fue de su seno de donde surgiría la Golden Dawn primero y toda una amalgama de Sociedades rosicrucianas después. Sirva solo el nombre de Edward Bulwerd Litton, autor de Zanoni o los últimos días de Pompeya, para dar una idea de las personas que han pertenecido a este Cuerpo Masónico colateral de carácter Regular.


Colaboración de nuestro amigo ARALBA


lunes, 11 de agosto de 2014

Los ritos esotéricos

Vamos a hablar un poco del concepto de rito, últimamente me doy cuenta que hay un despiste general de lo que es un rito y como funciona.

Existen fundamentalmente tres tipos de ritos, los representativos o asamblearios, los ritos energéticos y vibracionales y los auto-ritos. Como hoy nos vamos a centrar en los ritos representativos vamos a comenzar con una muy breve explicación de los otros dos.

Auto-rito, son ritos esencialmente pensados para que el actuante y el inciado sea la misma persona, es una especie de iniciación casera, son ritos introspectivos, de auto-comprensión pero que están totalmente estructurados y validados por alguna orden esoterica. El ejemplo mas conocido, es sin duda la iniciación en la orden rosa-cruz.

Los ritos energéticos y vibracionales entran dentro del grupo de tantras superiores o tantras negros, existen tambien en algunos grupos wicca y de magia ritual, en el pasado existían tambien en círculos de iniciación del renacimiento.

Pero hoy nos centramos en el rito como ceremonia iniciática colectiva en presencia de una asamblea de iniciados y que constituye un sistema especulativo ritual tendente a darnos un impulso en nuestro, constituye una preparación simbólica al grado que está a punto de estudiar. Esta ceremonias se basan de alguna manera en las Escuelas de Misterios de la Antigüedad. 

Anteriormente ya hicimos en este blog una introducción al concepto de rito en nuestro post sobre la especulación como camino espiritual, los ritos ceremoniales colectivos son una especulación o un auto sacramental, una emulación de una idea primordial u objetivo que tiene a influir en los participantes como objetivo máximo.

Generalmente, la posibilidad de ejecutar estos ritos depende del conocimiento del ritual que tengan los oficiantes, los ritos suelen estar cercenados a fin de que si llegan a manos de una persona no iniciada no pueda ejecutarse por que algunos datos o practicas importantes están veladas. Veamos un ejemplo.  En el ritual de iniciación de la Gran Logia de Italia, dice “dad estos pasos como yo los doy y memorizarlos, en esta posición los secretos son revelados”  sin embargo el mismo ritual de la Gran Logia de España dice “dad un paso hacia mi con el pie izquierdo y traed el pie derecho contra el izquierdo, formando escuadra: es el primer paso regular en Masonería y es en esta posición que los "SECRETOS" (en el original con mayúsculas y entrecomillados) son comunicados”, vemos que en la Gran Logia de Italia, presuponen que el formador (que se llama “experto”), conoce como hay que dar esos pasos, sin embargo en el texto de la Gran Logia de España, dan instrucciones precisas incluso para imitar el rito sin haber sido previamente iniciado. La Gran Logia Regular de Francia en la misma frase ritual se explicita mas aun Dad un paso con el pie derecho, arrastra el pie izquierdo hasta el pie derecho formando una escuadra y repetir tres veces este proceso, en esta posición, se recibirán los augustos misterios. Vemos pues que un rito esoterico, puede ejecutarse por personas no iniciadas si este rito esta perfectamente ejecutado y con instrucciones precisas. Claro esta, que la vivencia es superior en conocimiento a la literatura, pero este no es el debate de este post, sino el comprender el objeto del rito.

Todos los ritos iniciáticos. Están compuestos de cuatro partes claramente diferenciadas: un rito de apertura, uno de iniciación propiamente dicha, un rito de cierre y una exaltación, muy comúnmente acompañada de una comida. Durante el rito de apertura, generalmente el iniciado, al no ser miembro aun de pleno derecho, se encuentra en una tarea de preparación a la iniciación, una sala de reflexión, un espacio de meditación o similar, una especie de velar armas, de prepararse simbólicamente a los cambios que van a obrarse. 

Dicho rito de apertura, es una preparación ritual donde se comprueba de algún modo la calidad iniciática de los asistentes y su derecho a estar en la sala, tambien se hace un pre-justificación de los motivos del rito,  Por ejemplo en los rituales martinistas para justificar la intención del rito se dice: “¿por qué estamos aquí?” y se responde “Para liberarnos en pos de la búsqueda de la naturaleza” y para garantizar el derecho de la asistencia la pregunta ritual es “¿Hermano desconocido eres martinista?” y la única respuesta es “Yo soy un filosofo en la unidad, muy sabio maestro”. Parecido es en los ritos masónicos, solo cambian las palabras y no el sentido  “¿hermano eres masón?, por tal me reconocen mis hermanos” es la pregunta y la respuesta de reconocimiento y en cuanto al motivo del rito este se descompone en varias frases “que la sabiduría presida la construcción del templo, que la fuerza la acompañe y la belleza la adorne”

La iniciación, sea cual sea el sistema, consta de 4 partes, muerte simbólica del candidato, viajes o presentación de las pruebas, exaltación y manifestación de su derecho y finalmente una parte lúdica profana, consistente en la celebración.

Muerte simbólica

El candidato tiene que romper con su vida anterior, simbólicamente o con algún rito que lo manifieste, es un poco la idea de Don Quijote velando sus armas en el corral del ventero, ese velado de armas es sin duda, la primera gran aventura de Don Quijote que al pasarla burdamente con el ventero, le dijo a dulcinea “Acorredme, señora mía, en esta primera afrenta que a este vuestro avasallado pecho se le ofrece; no me desfallezca en este primero trance vuestro favor y amparo”.

Este velado de armas, esta muerte simbólica en el caso de Don Quijote de hidalgo a caballero, se convierte en la masonería en una reflexión personal y en la redacción de un testamento que indica que se acaba la vida profana y se nace como iniciado, en el martinismo, dado que estamos tambien usándolo de ejemplo, esa muerte simbólica se representa omitiendo su nombre en el proceso de admisión, no aceptando administrativamente a alguien que morirá para el mundo profano.

Las pruebas

Siguiendo con los ejemplos anteriores, Don Quijote marchó a luchar con molinos y desfacer entuertos, estas fueron sus pruebas, en otros ritos esas pruebas son viajes iniciáticos representados en el ritual, o en rituales posteriores. En el caso masónico, son claramente los viajes del agua, fuego y viento (el de la tierra esta inscrito en esa tumba simbólica de donde se renace) y en el martinismo esos viajes se representan con unas ceremonias distintas pero de sentido similar.

Exaltación y manifestación

Una vez las pruebas son realizadas hay que exaltar al candidato, darle su estatus de miembro, normalmente mediante una aclamación formal. La orden martinista usa la siguiente formula: “en el nombre de nuestro maestro, el filosofo desconocido, y en virtud de los poderes que la orden me ha conferido por la intermediación de XXX (los dignatarios superiores), te reconozco como martinista, recoge esta espada, emblema del poder y la fuerza y la que su punta nos recuerda el principio eterno de las cosas”  la formula como vamos a ver es similar a la masónica: “Hermano, siguiendo una antigua tradición, os doy ahora un par de guantes blancos, de los que os serviréis en nuestras Tenidas solemnes. Os indican que las manos de un Masón deben ser puras de todos los actos reprensibles, así como que su conciencia será pura de todos los sentimientos viles.”


Celebración

Es tradicional en todos los ritos iniciáticos cerrarlos con una cena o comida, se trata de un tiempo de fraternidad y amistad. En el caso masónico esta reglamentado en otros rituales no e incluso en algunos ritos superiores se cierra con un simple abrazo.

Hemos visto que un ritual es una obra de teatro, un espejo de del camino que se desea tomar. estructurada en fases que pretende dar al candidato, las pistas necesarias para una revelación personal que le permita acceder a nuevos puntos de vista y a una nueva perspectiva personal.  Nuestra sociedad ha generado a lo largo del tiempo centenares de rituales, no solo esotéricos como nuestro caso, si no tambien de años nuevo, de paso a la madurez, feng shui, de protección, de amor y en nuestra época contemporánea en los ámbitos políticos y deportivos tambien se han generado rituales.

domingo, 10 de agosto de 2014

El círculo filosófico de Carlomagno.

En las crónicas escritas sobre Carlomagno por Eginardo en su celebre “Vida de Carlomagno”, una lectura superando la biografía y las costumbres del gran Emperador, se puede rastrear la existencia de tres círculos de sabiduría. 

Eginardo fue un erudito carolingio nacido y educado en lo que ahora conocemos como Alemania, en aquella época era el reino Franco de Carlomagno.  Gracias a el tenemos la primera crónica de un rey-emperador y comprendemos mejor la formación de Europa.

Eginardo, como decíamos anteriormente relata la existencia de tres círculos de sabiduría: la escuela carolingia, la escuela palatina (quizás la mas conocida) y el circulo filosófico carolingio.

La escuela carolingia.

Convertido Carlomagno ya en emperador, creó la escuela laica, que no se refiere al concepto actual de separada de la religión si no que a ella podían acceder laicos, es decir, personas no consagradas al clero. Evidentemente no se refería al pueblo si no mas bien a la corte, el mismo y sus descendientes fueron educados en gramática, retorica, oratoria, dicción, astronomía y arimética entre otras disciplinas. Estaba a cargo de la escuela palatina y sus alumnos eran principalmente los hijos de los nobles y altos funcionarios.

La escuela palatina.

Fue una agrupación de sabios en un lugar físico, el palacio carolingio de Aquisgran, desarrollada por Alcuino de York, un monje mas que probablemente adscrito a la Misión Anglosajona(1), en esta escuela palatina se trabajó con la idea de unificar la cultura. La escuela palatina se reunía a petición de Carlomagno en cualquier punto del palacio y en esas reuniones se expresaban los avances en todas las disciplinas. El resto del tiempo, los sabios se encontraban en los scriptoriums o en la biblioteca palaciega.

El circulo filosófico.

De entre los profesores de la escuela palatina, nació el circulo filosófico. El circulo filosófico se reunía periódicamente a instancias de Carlomagno y en sus reuniones los nombres eran sustituidos por nombres simbólicos, en su mayoría tomados de la biblia y de la roma y Grecia clásica, sabemos que Adelardo de Corbie (San Abelardo), fue “Homero” y que Paulino de Aquilea (San Paulino), fue “Trinidad”.

Posiblemente el circulo filosófico carolingio, fue el punto intermedio entre las escuelas atenienses y las logias y pronaos actuales. Aunque conociendo el cariz de la corte carolingia, es bastante improbable que los temas tratados fueran mas allá de la mística religiosa católica.


(1) La Misión Anglosajona fue un movimiento de las islas británicas que consideraban a los europeos continentales poco menos que seres inferiores a los que había que ilustrar. En lo político los británicos actuaron igualmente en sus colonias y en el ámbito esoterico, aun mantienen esta idea, en el mundo masónico británico aun se mueve la idea que solo es masón aquel que tiene permiso de la gran logia de Inglaterra, incluso tienen rituales para británicos y no británicos. 

lunes, 4 de agosto de 2014

Uso del nombre simbólico.

El uso de uno o varios nombres simbólicos dentro del mundo esotérico, es un tema poco estudiado a nivel general pese que a nivel particular, en el entorno de la masonería, es un tema que ha transcendido de su lugar natural para convertirse en un tema de alcance académico, existiendo diversos trabajos y ponencias en simposios especializados.

En este post vamos a tratarlo de modo general sin particularizar en el uso expreso dentro de estas sociedades esotéricas y nos vamos a centrar en el uso simbólico y ritual del mismo.

Saint Germain, o Montferrat, Aymar, 
Soltikov o príncipe Rackocz
En el contexto iniciático es bastante común el uso de uno o varios nombres simbólicos, este nombre es distinto al nombre de pila y su función es generalmente identitatia. Partimos de la premisa que existe un mundo profano, un mundo vulgar y común en el cual usamos un nombre de pila que nos identifica y con el que nos sentimos distintos dentro de la globalidad, tanto es asi que una forma de despersonalizar es evitar el uso del nombre sustituyéndolo por un numero o un apodo. (algunos cuerpos de ejercito)

Pero el acceso a un sistema de evolución espiritual de corte iniciático parte de otra premisa distinta, la persona quiere romper con ese mundo profano y vulgar para entrar en un mundo de corte sagrado o especial, inherentemente distinto y  donde nuestra identidad tiene que cuadrar con el egregor que se busca a nivel personal o en el conjunto de la orden auspiciadora.

El cambio del nombre para realizar e identificarnos en una misión sagrada, no es reciente, en nuestra cultura occidental moderna, podemos retrotraernos a Shimón bar Ioná, un nombre que a casi nadie le dirá nada y quizás el lector se pregunte quien fue este señor, pero,  ¿y si digo Simón Pedro o San Pedro?, vemos que el nombre simbólico es incluso mas popular que el nombre real del personaje y esto es así por que el sentido histórico del mismo esta circunscrito a su misión sagrada y no a su vida personal y profana. Posteriormente el catolicismo y a partir del Papa Juan II (su nombre era Mercurius), los papas adoptan su nombre simbólico para afrontar su misión evangelizadora. Sin salirnos del catolicismo en las ordenes monacales, en especial las femeninas, los nuevos miembros reciben un nuevo nombre para recordarles que han dejado la vida mundana a través de la ceremonia de profesión para servir a Dios, en esta imposición de nombre, se representa la renuncia al mundo y la vida dedicada. 

Existen varias tipologías de nombre simbólico, son las siguientes:
  • Nombre auto elegido positivista
  • Nombre auto elegido expiatorio
  • Nombre impuesto.
  • Nombre insacularizado.

Nombre auto elegido.

En el caso de los nombres simbólicos auto elegidos, son los nombres simbólicos que elige, los candidatos en función de una exposición explicativa que realiza el iniciado como invocación personal a los valores y deseos de perfección que alberga, suelen ser referentes a algún aspecto personal o histórico, en alguna ocasión topográfico.  Es una visión positivista del nombre simbólico, pero también existe la opción negativista.

En el caso de los nombres simbólicos negativistas, al contrario de los anteriores, mas que una invocación a los valores y deseos de perfección, son una invocación a sus propios temores y aristas que deben pulir, suelen ser nombres totémicos, siendo el tótem representativo de una o varias cualidades a eliminar del candidato a la iniciación.  Es el nombre de las puertas del templo, de los pronaos y de la cámara de reflexión, el nombre que nos acerca a lo mas oscuro, a nuestra idea negativa de la vida profana.

Nombre impuesto.

En algunas ordenes, el maestro o el director del rito, impone al nuevo iniciado un nombre identificativo en función, ya no de una reflexión interior del neófito, si no por la apreciación subjetiva del maestro de cuales son las virtudes y características que desea que el neófito trabaje en su camino iniciático. Suelen ser nombres grandilocuentes, referentes, con cierta predilección a personajes históricos, guerreros, filósofos, maestros, etc. 

En estos casos, se busca que el neófito haga un estudio de la vida del personaje y se auto aplique las enseñanzas que extraiga de esa investigación.

Nombre insacularizado.

Como su nombre indica, el maestro o la asamblea iniciadora, coloca en un saco un determinado numero de nombres impuestos, dejando a la suerte (o al destino) la asignación al neófito del nombre definitivo dentro de la orden. 

En cualquier caso, el sentido de nombre simbólico es separar el mundo profano del mundo sagrado, la persona identificada en la vida diaria con su nombre de pila tiende a ser persona distinta, o al menos actúa como persona distinta en los ámbitos identificados por su nombre simbólico.

¿Nombre o nombres simbólicos?

En principio hablamos de nombre simbólico, en singular, solo uno, aunque hay una excepción y una variación. 

La excepción ocurre en el caso de un nombre simbólico auto elegido negativista que se usa en la parte ritual donde el neófito expía o esta en un contexto de auto reflexión, espera, aprendizaje o en su propia purga de valores o energía, en estos casos posteriormente aparece un nuevo nombre simbólico que coexiste y suele ser impuesto por el maestro o la orden.

Por otro lado, las ordenes esotéricas separadas por cámaras, en las que en principio el nombre simbólico es único, se aplican en ocasiones algunas teorías sobre la posibilidad de modificar ese nombre cuando se alcanzan otras cámaras mas elevadas, dado que se ha alcanzado un nivel espiritual que deja atrás el primer nombre. El ejemplo mas relevante es en la Sociedad Martinista de Francia, que el nombre simbólico varía en cada nivel o grados.



lunes, 28 de julio de 2014

Rito de iniciación templaria en la orden externa y en la orden esotérica interna.

En días pasados, trajimos al blog una traducción al castellano de un popular relato de una iniciación templaria. Hoy nos alegramos tremendamente de traer la que a nuestro juicio es la única traducción de un ritual de iniciación templaria al castellano que incluye una parte secreta esotérica.

El documento original consta en el archivo de fondos del escritor Luc-Benoist (1893-1980), escritor interesado en la espiritualidad y el esoterismo, especialmente en el simbolismo, también se adentró en la metafísica oriental y fue un conocido estudioso de la obra de René Guénon.


El texto no informa de los lugares donde ocurre la acción, pero podemos suponer que es en la capilla de la encomienda excepto las preguntas preliminares que ocurrirían fuera de sus muros, en una suerte de sala de pasos perdidos o sala de reflexión. El rito cumple con las premisas básicas de postulante y neófito que pasa a iniciando cuando se le adjudica un maestro y pasará a iniciado real cuando cumpla un periodo mínimo de formación con su maestro personal.

Lo interesante del documento, es que claramente habla de dos ordenes del temple, la religiosa y la orden esotérica interior. Particularmente interesante es el acrónimo FSKIPFT, como indicación de donde depositaban los templarios su conocimiento esotérico en caso de desaparición, FSKIPFT es traducido como “Fede Santa Kadosh Imperiais Principatus Frater Templarius” que hace referencia tanto a Fede Santa y a los ritos kadosh hoy en día conservados en algunas ordenes esotéricas.


RITUAL





-Buenos señores, hermanos. Están aquí por que la mayoría es favorable para hacer recibir un nuevo hermano. Si lo permitimos, comenzara una fuerza de la naturaleza, a la mayor gloria de dios, con la iniciación de un (otro) hermano según la regla, es preferible de saber algo sobre el candidato que sea dicho ahora, aquí, delante nuestro.

Si nadie dice nada o pone objeción alguna, el postulante pasara a una sala donde dos caballeros, preferiblemente los mas ancianos, le interrogan:

-¿Quiere entrar dentro de nuestra compañía?

Si hay una respuesta afirmativa, le informa de las normas de la compañía, de la encomienda y continua el interrogatorio.

-Hermano, ¿sufriréis por Dios? ¿esta bien seguro y decidido? ¿quiere ser un esclavo de la encomienda siempre y todos los días de vuestra vida?
-Sufriré por dios y quiero ser esclavo y servidor de la encomienda por siempre.
-El teniente del maestre de la orden del Temple en Francia, os preguntara si tienes esposa o novia, si ha pronunciado o no algún tipo de votos en algún convento, si tiene delitos, si tiene el cuerpo sano y si es un hombre libre. Deberá responder con franqueza y sin disimular, pensad que vuestro mensaje llegará a todos los hombres de la orden y sera expuesto a su vigilancia. Hermano, no nos entretengamos ¿que responde?
-Yo me librare de todas las ataduras.

Los dos caballeros informan de su conversación ante el teniente de la encomienda.

-Señor, hemos hablado con este hombre que parece obrar con prudencia, que esta informado de los rigores de la encomienda y que podemos disponer de el, que desea ser siervo de la encomienda y que, de todas las cosas que le preguntaremos, el dice estar preparado, que no hay nada en el que le impida poder decidir ser un templario, lo afirma ante dios y ante estos hermanos de la orden del temple reunidos.

Una tercera vez, el teniente del maestre de la encomienda, llama a que aparezca al menos una objeción en la asamblea, en ausencia de respuesta, interroga al candidato.

-¿Estas aquí por propia voluntad?
-Si
-Ve a la capilla, arrodíllate en ella, debes saludar la capilla y en la genuflexión tener las manos juntas, delante de quien la preside, pronunciaras las palabras que le diremos (1)
-Señor, estoy delante de dios y delante de usted y delante de nuestra señora, yo os ruego que, ¡por dios y por nuestra señora! Me acojáis en esta encomienda, para que, como he prometido, ser siempre su siervo y esclavo.

El maestro continua.

-Querido hermano, quieres muchas cosas, en nuestra Orden, no tiene que mas que aprender y observar. Este aprendizaje lo hará de uno de nuestros caballeros al que no tiene que deslumbrarle con bellas ropas ni con bienes, el aprendizaje dependerá de usted mismo.
Con gran pena, le informo que nunca tendrá lo que pide, si quiere estar en el mar, estará en tierra, si quiere esta en Acre le enviaremos a la tierra de Trípoli o Antioquia o Armenia, o le mandaremos a Sicilia o Lombardía o en Francia o en Borgoña o en Inglaterra o en otros lugares y otras tierras donde tenemos encomiendas y posesiones, y si quiere cualquier trabajo, lo haremos descansar en su camastro, las grandes palabras que entienda, no deberá pronunciarlas y siempre, en cualquier caso se le hará sufrir, en cualquier caso, le pregunto de nuevo ¿quiere proseguir?
-Si mi señor, lo sufriré por D.... (antes de decir Dios)
-Silencio, ¿quiere proseguir por su hermano maestro
-Si mi señor.
Bien hermano, no debe pedir a nuestra orden, ni riquezas ni posesiones, ni honores, ni nada terrenal (2) deberá cumplir tres deberes. Uno abandonar las cosas terrenales, dos servir a tus maestros, tres ser pobre y hacer penitencia en este lugar para salvar vuestra alma

Después de un tiempo de silencio y reflexión

-Quiere estar todos los días de su vida siendo siervo y esclavo de la encomienda?
-Si, mi señor. Lo deseo.
-¿Quiere renunciar a su propia voluntad, todos los días de vuestra vida, para hacer lo que vuestro maestro le pedirá?
-Si mi señor, Lo deseo.
-Escuche nuestro consejo.

Varios cambios ocurren alrededor del neófito, la recitación de oraciones, fundamentalmente padre nuestro y rezos al espíritu santo. 

Su maestro le presenta el libro de las leyes al postulante para que lo acepte (3) poniéndolo en sus manos.

-Hermano, los hombres que le han hablando le han dicho las peticiones y avisos necesarios, y usted a respondido, las palabras son vanas y volátiles y no podemos ceñirnos a ellas. En sus manos tiene las palabras sagradas, recogidas las respuestas a nuestras preguntas sobre si no tiene esposa o novia, que pudiera reclamarlo con derecho y en consecuencia dejar de estar entre nosotros. Responda la verdad, si nos miente sera un perjuro y perdería su membresía, si nos dice la verdad: ¡Dios es grande!

-Le preguntamos si tiene esposa o novia que pueda reclamarlo por derecho ante la iglesia. Si nos miente, no le entregaremos a ellas ni a la justicia del obispo, pero quedará reducido a esclavo.

Ante una respuesta negativa

-Ahora esta en disposición de decir su promesa, si alguien tiene algo que decir, antes de darle los hábitos y las insignias es su momento o silenciense para siempre.
-No, responde el hermano maestro.
-Estas sano de cuerpo, no tienes esposa o novia
-No señor
-¿Has dado promesa a mujeres u hombres de este u otro sitio o a un hermano del Temple, de dinero o de alguna otra cosa?, por que aquí, os ayudamos a crecer a entrar dentro de la Orden, pero no podremos disculparte si hicieras algo en contra de la regla.
-No señor.
¿Es usted hijo de caballero y dama?¿tiene linaje?¿es bastardo?

La respuesta depende del origen social del postulante.

-¿Es o ha sido sacerdote, diacono,?, si lo fuera, debe marchar.
-No, Señor.
-¿Esta excomulgado?
-No Señor

El hermano maestro continua la ultimas promesas.

-Hermano, a todas nuestras preguntas creemos que ha dicho la verdad, pero, puede que haya mentido, podría perder su membresía, guarde a su(4) Dios en el corazón y prometa que todos los días de su vida sera obediente a su maestro y al temple sin importar quien sea nuestro gran maestro. (5)
-Si, Señor
-¿Promete vivir en castidad marital?
-Si Señor
-Promete vivir en la pobreza
-Si Señor
-¿Promete mantener unos buenos usos y costumbres de la encomienda, aquellas ya establecidas y las que establezcan los maestros?
Si Señor
-¿promete que todos los días de su vida ayudara a conquistar, por la fuerza y el poder de dios las tierras Santas sean las de Jerusalén u otras?
Si Señor
-¿Promete que jamas luchara con un cristiano por razón de sus bienes ni dará consejos en su contra?
Si Señor
-Nos, su maestro, el obispo, el Papa y todos los hermanos presentes, admitimos a todos los bienpensantes en la encomienda, pensando que son justos.

En este momento la capa templaria estará situada sobre la espalda del postulante, durante que un capellán recita el pasaje “Ecce quam bonum”(6)

-He aquí lo que esta bien, que es agradable vivir todos juntos como hermanos, es como una balsa de aceite preciosa que remansa nuestra mente y que la regenera, nuestros pensamientos positivos bajan por nuestra barba como bajaba por la barba de Aaron. Como la rosa de Hermón que desciende las montañas de Sion, la que el señor ha acordado su bendición y la vida eterna.

El capellán entona cantos de alegría.

-hermano, nuestro señor ha satisfecho vuestro deseo de llegar a el en una bella compañía como es la caballería templaria, por ello usted debe hacerla grande, esforzándose por guardar lo que nunca se debe decir, y si llegara ese momento, ensuciaría nuestro habito.

-Pero bello hermano, has comprendido las cosas que os harán perder nuestra membresías, por ello aprenderá a ser guardián de si mismo, si dios lo quiere. Debe pedir a los hermanos de otros facultades y conocimiento, como se puede hacer justicia, si usted es justo, nunca deberá ofender a un cristiano, ni golpearlo con cólera, ni con la mano ni con el pie ni con objeto alguno. Si le golpeáras con una piedra con la empuñadura de tu arma, vuestra membresía quedaría a disposición de los demás hermanos que os la quitarían. 
No debes jamas tomar la mujer a vuestro servicio salvo si te sientes enfermo y siempre con permiso de tu maestro y de tu comandante. Jamas debes abrazar a la mujer, ni madre, ni hermana ni familiar que pudieras tener. Jamas debes llamar a un hombre sucio o decirle que tiene mal olor, ni tratarlo con palabras de villanos, por el contrario debes tratarlo con cortesía (7)

-Nosotros te diremos como dormir, dormirás desarmado en camisa amplia y calzón blanco, con un ligero cinto que lo ciña a la cintura. Deberás tener en tu cama tres piezas de tela, a saber , un saco para rellenarlo de paja y dos mortajas(8), no debe tener mas ropajes que los que le entregara el pañero, si las comprara, cometería una gran injusticia.

-Nosotros le diremos como debe acudir a la llamada, cuando suene la campana de comer, debe acudir a su sitio en la mesa, atender a los padres y clérigos, comprobara si hay en la mesa pan y agua, cuando lo digan los clérigos, podrémos partir el pan. Y si se encuentra en un lugar para comer sin clérigos deberá decir un padrenuestro en paz antes de partir vuestro pan. Seguidamente puede comer el pan en silencio, no podrá pedir nada que no sea agua y pan, no puede prometer otra cosa salvo ofrecer agua y pan. Si hay carnes o pescados, cómanse preferiblemente crudos, sin gula y puede pedir que se le reemplace por frutas y verduras. Si un hermano le pide su sitio, se lo dará o lo compartirá. Después de comer, ira a la capilla en silencio o rezara un padrenuestro.

-Hermano te hemos dicho las cosas que debes hacer y te pedimos que lo guardes con celo, so pena de perder la membresía o de cumplir una pena.

El teniente de la encomienda dice:

-Que salgan los padres, los clérigos, los benedictinos, los pañeros y los sirvientes

-Hermano has constatado el rigor de la disciplina, ¿deseas proseguir?
- Si Señor

El teniente de la encomienda golpea al neófito y le dice: háblale a tu maestro el es tu guía y tu referente.

-Maestro, quiero proseguir.

Cuando esta hecho dice el maestro señalando una estatua que los templarios han introducido después de la salida de los miembros de la encomienda que no son templarios:

-El Baphomet, constituye la síntesis de la Gran Obra hermética, explica las diversas formas de nuestra naturaleza fraterna, o la “natura naturant”(9) andrógina(7) donde en ella se disimula y muestra la generación en el eje del epígono del problema alquímico del fuego y el agua, el fuego que no quema y el agua que no moja en absoluto las manos, siendo el misterio alquímico la apologética de los adeptos.(10)

Tenemos que decirte ahora que existe una regla secreta de la orden del temple, la disciplina Arcani (11), una disciplina gnóstica donde las siete iniciaciones del circulo interior te serán enseñadas tras un mes de enseñanza secreta. Aprenderás que existe una jerarquía secreta paralela en la orden, nunca basada en la fe y solo accesible a los grados iniciáticos elevados de los círculos de sabiduría. El conocimiento publico de la de las doctrinas esotéricas coincidirían con la destrucción le la propia orden.(12) Si la orden desapareciera, busca las enseñanzas en la FSKIPFT

FIN DEL RITO


Notas:

(1) están de hecho en la capilla, decirle que vaya a la capilla es simbólico, le están indicando que esa es, a partir de ese momento “su” capilla.
(2) en el original “nada para tu cuerpo”
(3) en el original, que es una traducción de otro texto, el traductor indica que el libro de las leyes es la biblia, no tiene sentido que en un contexto de una encomienda templaria a estas alturas el neófito tenga que aceptar la biblia, mi interpretacion es que se trataba de otro texto, o de régimen interior o de la relación maestro-aprendiz, como veremos a continuación.
(4) el hecho que hable de “su dios” y no “de dios”, hace pensar que las puertas están abiertas a otras religiones.
(5) la obediencia al maestro y a la orden por encima de la obediencia al “dios de su corazón” es un apunte novedoso, aunque era una de las acusaciones del Papado.
(6) Canto de ascenso gradual. De David) ¡He Aquí, Cuán bueno y Cuán agradable es que los hermanos habiten juntos en Armonía!. Es como el buen aceite sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras. Es como el Rocío del Hermón que desciende sobre los montes de Sión; porque Allá Enviará Jehovah Bendición y vida eterna.
(7) de frases como estas, nace la ¿acusación? de sodomía.
(8) en el original dice “linceuls”, mortajas, interpreto sabanas.
(9) Concepto curioso que podría definirse como la contradicción entre la generación de actividad perpetua de Dios, que hace que la naturaleza perfecta siempre que esa generación vaya acompañada constantemente convertido a la propia necesidad racional del ser humano, es un concepto complejo que contradice la posibilidad que el templario sea un iletrado.
(10) vemos que el lenguaje se vuelve hermético e iniciático.
(11) soldados de la antigua roma, una especie de centro de inteligencia
(12) como así fue, el documento indica que la reorganización de los miembros secretos se hizo a través de la Fede Santa, Fideles d'Amour y la Rosa Cruz y los ritos kadosh